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El "trans" de Transdisciplina
Sergio Rocchietti

Disciplina y "Trans"

Pareciera ser que la palabra "disciplina" es muy disciplinada y por lo tanto es una palabra que convoca los significados usuales y los usuales modos de entenderse entre los seres humanos hablantes (ntese el tono irnico, aunque no se note). Mientras tanto la palabra "Transdisciplina", a la que escribimos con mayscula para que se le note su Gran Importancia, genera grandes dificultades de comprensin.
Obviamente se puede apreciar a simple vista, esto es, sin utilizar instrumentos pticos de aproximacin o alejamiento, que la palabra Transdisciplina no es ms que la combinacin de "disciplina" ms el prefijo "trans". Simple muy simple. Pero no."Transdisciplina".

Si "disciplina" es una palabra antiga tomada del latn, deriva de 'discpulo', que llega al castellano entre los aos 1220 y 1250 y significa 'doctrina' o 'ciencia' y a partir del 1250, 'sumisin a las reglas', y 'azote de penitente', vulgarmente, ltigo; el "trans" no es ms que 'a travs de', 'ms all', 'hacer pasar a travs' y forma parte de muchas palabras que van a significar una accin de movimiento como 'transporte' o 'transigir'. Y retomando el "pero no" anterior, aunque no queremos hacer etimologas, debemos traerlas para ir ms all de ellas. Es justamente la diferencia que hay entre "disciplina" y "Transdisciplina". Una diferencia entre el azote y el movimiento. Entre la doctrina y la lectura. Entre el dogma y la creacin. Nada ms. La diferencia entre ambas es, justamente, el ir o el quedarse. El permanecer o el pasar a travs de.
A buen entendedor pocas etimologas (igual lo retomaremos aunque no sabemos cuando).


Discerniendo lo postmoderno:

Partamos de un hecho bsico, concreto, evidente, audible y visible, prctico. El hecho es que el campo de las ciencias (saberes) est parcelado y fragmentado. Hay una cantidad de disciplinas que tienen competencias, incumbencias, legitimidades, prcticas y ntidas fronteras. Esto no siempre fue as, sino que fue una progresiva concrecin de distintos procesos que no detallaremos, aunque es muy fcil situar pocas y situaciones, no hace falta ms que hojear ciertos textos dedicados a la historia de la ciencia o a la de distintos saberes (Sarton, Koyr, etc).

Destaquemos otro hecho bsico: la cultura es un lugar.
Si seguimos, nuevamente, la etimologa, la cultura es el lugar de lo cultivado y an de lo cultivable. Este es un significado del Renacimiento (alrededor del 1500) para nuestro idioma. Ahora bien, el significado actual de 'cultura' recin nos llega a partir del siglo XIX desde Alemania, 'kulturell', lo 'cultural'.
Luego: La cultura es el lugar de lo humano.
La cultura es el lugar donde lo humano puede ser.
La cultura como lugar es un territorio. Primero fue el lugar de la permanencia donde se realizaban los cultivos. Esto sucedi en la poca Neoltica (10000 A.C)., cuando se deja el nomadismo para pasar a lo sedentario. Para cosechar lo sembrado hay que esperar. El movimiento incesante del nomadismo se detiene y va a comenzar el tiempo de las ciudades (subryese tiempo). Un tiempo que el porvenir afianzar hasta llegar hasta nuestras actuales "megalpolis" (concentraciones urbanas de millones y millones de habitantes).

Nuestro breve resumen intenta trazar lneas y nada ms, dejamos de lado ms que lo que incorporamos a nuestras reflexiones, pero no olvidamos que lo nico que queremos destacar es: una propuesta metodolgica para el "trans" de "Transdisciplina".

La cultura es el lugar donde acaecen sucesos.
Segn Levi-Strauss: tres rdenes de sucesos son los constitutivos, lingsticos (mensajes), econmicos (mercancas) y de filiacin (mujeres), la funcin es el intercambio. O sea, la cultura es el mbito donde se intercambian mensajes, bienes, y mujeres. La circulacin de mujeres es consecuencia de la prohibicin del incesto.
Esto ha sido planteado en "Las reglas elementales del parentesco" y en la "Antropologa cultural" (I y II).
Ahora bien, nos alcanza esto hoy? Creemos que no.

La cultura es el lugar donde acaecen sucesos.
Mltiples.
Mltiples sucesos. De toda ndole. "Naturaleza, sociedad y cultura", ha dicho Levi-Strauss. Eso sigue siendo un ternario cmo abolirlo? O por qu abolirlo? Porque ya lo ha sido.
Ha sido abolido, neutralizado, desactivado, incluso roto.
Lo postmoderno lo ha logrado.
No sabemos donde empiezan y donde terminan: naturaleza, sociedad y cultura.
Las mujeres, los bienes y los mensajes se mezclan en el "pastiche" postmoderno.
Los fragmentos se unifican en unidades ilusorias y vuelven a estallar siguiendo movimientos impredecibles, las cercanas se alejan y las lejanas se acercan, la repeticin se hace reiteracin fractal. La globalizacin es mucho ms que la geografa terrestre (Anotar:el libro de McLuhan "La aldea global"). Ya se trata de los multiuniversos, micros o macros.
Tecnobiologas y tecnoarmas.
La palabra "neuropsicoendocrinologa" no es un invento, se designa de esa manera a un master (estudio de posgrado) realizable en una Fundacin dedicada a los temas cardacos, en la ciudad de Buenos Aires, desde hace tres aos. Podremos seguir pensando en las fronteras de las disciplinas como lo hacamos? Podremos seguir ubicndonos y refugindonos en ellas? Quizs s, quizs no.


La dimensin desconocida (The twilight zone)

Usted ha entrado en: Zona de Indeterminacin.
En la entrada al Infierno del Dante (ao:1300) poda leerse: "Dejen todas sus esperanzas aqullos que aqu entren". En la entrada a la Zona de Indeterminacin (ao 2003) puede leerse: "Abandonad todas vuestras certezas aqullos que aqu entren".
El futuro es hoy. El maana no existe.
El futuro es hoy. El pasado no existe.
El futuro es hoy (repetir indefinidamente).


Lo actual

Usted ha entrado en la Postmodernidad.
En la Postmodernidad todo se ve. Todo es visible.
Contrapunto uno: "Ver no es comprender". Se dir en los lugares no postmodernos.
Hay que estar informado.
Contrapunto dos: "Demasiada informacin es desinformacin".
Es usted un iletrado electrnico?
Generacin "X", yuppie, hippie, beatnik, punkie, conviven alegremente (?) en la postmodernidad.
Grito posmo: "No s lo que quiero pero lo quiero ya!"
Exit (salida) posmo: chill out (si no sabe lo que es acrquese al "dancing").


Prendiendo la T.V.

Un conocido locutor radial y luego presentador televisivo tena la costumbre de reiterar una frase en la cual se complaca, quizs incluso porque pensaba que era de su autora, no vamos a dudar de ella, de la autora, pero igualmente, podemos repetirla, ella era: "Todo tiene que ver con todo". Lo cual me haca pensar que lo inverso era igualmente vlido, que: "Nada tiene que ver con nada".
Perciba en ese interjuego del todo y la nada, que algo estaba dicindose, pero que no alcanzaba a percibir que era eso.


Apagando la T.V.

Hoy, a ms de diez aos de la publicacin del libro cuyos artculos sobre lo "trans" vamos a reproducir, con nuestros destacados en diversos tamaos y colores, estamos en condiciones de precisar que aquella frase de: "Todo tiene que ver con todo" nombraba con inusitados relieves, hacindolos ntidos, los contornos del espritu de la poca. Y cules eran esos contornos? Los de un movimiento multiplicado, que hace que todo tenga que ver con todo. Lo cual introduce que los nexos sean ligeros, dbiles, inestables y de all que la consecuencia pueda ser su reversin, a veces inmediata, casi instantnea: "que nada tenga que ver con nada".
Desplazamientos sutiles, desplazamientos violentos, borramientos de fronteras, establecimientos de fronteras, creacin de nexos y relaciones, rupturas de nexos y relaciones, aludes y aluviones, ciclones e invasiones.
La multiplicidad encuentra el cauce de lo comn, lo comn de una designacin: lo postmoderno.
Al hacer eso no hacemos ms que nombrar. Nombrar lo mltiple, unificndolo e identificndolo. De lo indiscernible a lo discernible (dis-cernible). Hemos nombrado reuniendo, hemos otorgado un ttulo a lo que sucede, a lo que sucede sin nuestra intervencin, a lo mltiple que acontece. Un ttulo, un encabezado. Slo eso.

Para operar una apertura de lo postmoderno, para operar una apertura en lo postmoderno, hay que crear las condiciones y esas son conceptuales (estamos tentados de escribir: transconceptuales, lo dejamos para el futuro). "El Futuro no es hoy" se podr apreciar la temporalidad en otros modos aparte del modo postmoderno? Anotar: lectura de "Ser y Tiempo", Martn Heidegger, Segunda parte, "El Dasein y la temporalidad".

Contrapunto tres: "El Futuro no es hoy".
Para operar una apertura de lo postmoderno en regiones discernibles y en las cuales podamos actuar, es necesario leer.
Leer no es hacer visibles los textos, leer es hacer posible las huellas, es transformarse, es metamorfosearse en superficies de inscripcin, es abandonar la forma privilegiada de lo humano: lo antropomrfico.
Leer no nos lleva a lo que, clsicamente se hubiera supuesto, pensar.

Leer no es pensar. Leer es leer, y leer bajo esta premisa no es pensar sino que es dejar suceder. Dejar suceder en nosotros algo que no es esperado. Algo inesperado y no esperable.
Leer es abrir.
(Por supuesto, todas las acciones includas usualmente en el acto de la lectura son bienvenidas y no son rechazadas: pensar, sentir, reflexionar, encontrar, olvidar, percibir, fantasear incluso soar y dems).

Leer es abrir en lo actual de nuestra poca una posibilidad de ser.
Simplemente un inicio.
Simplemente un intento.
El trans de Transdisciplina propone un momento que atraviesa las determinaciones epocales para llegar a una regin diferente de las usuales.
Simplemente un momento.
Luego el retorno.


Bonus (si ha llegado hasta aqu se lo merece) :

"Se nos ha impuesto la ley de la confusin de los gneros. Todo es sexual. Todo es poltico. Todo es esttico a la vez. Todo ha adquirido un sentido poltico, sobre todo a partir de 1968: la vida cotidiana, pero tambin la locura, el lenguaje, los media, al igual que el deseo, se vuelven polticos a medida que entran, en la esfera de la liberacin y de los procesos colectivos de masas. Al mismo tiempo todo se ha vuelto sexual, todo es objeto de deseo: el poder, el saber, todo se interpreta en trminos de fantasa y de inhibicin, el estereotipo sexual se ha extendido por todas parte. Al mismo tiempo todo se estetiza: la poltica se estetiza en el espectculo, el sexo en la publicidad y en el porno, el conjunto de las actividades en lo que se ha dado en llamar la cultura, especie de semiologizacin meditica y publicitaria que lo invade todo -el grado Xerox de la cultura-. Cada categora es llevada a su mayor grado de generalizacin perdiendo con ello cualquier especificidad y reabsorbindose en todas las dems. Cuando todo es poltico ya nada es poltico, y la palabra carece de sentido. Cuando todo es sexual, ya nada es sexual y el sexo pierde cualquier determinacin. Cuando todo es esttico ya nada es bello ni feo, y el mismo arte desaparece. Este paradjico estado de cosas, que es tanto la realizacin total de una idea -la perfeccin del movimiento moderno- como su denegacin-su liquidacin por su mismo exceso, por su extensin ms all de sus propios lmites-, puede ser reconquistado en una misma figura: transpoltica, transexual, transesttica".

"La transparencia del mal", J. Baudrillard.

Para entender la cultura no hay que ser culto. Para entender la cultura se comenzar por no intentar entender a la cultura como un todo. Consecuencia: es pura banalidad intentar entender los todos.
Corolario:No hay todos para entender.

Continuacin del Bonus:

Algunos extractos de la Introduccin de Levi?Strauss a la obra de Marcel Mauss (Marcel Mauss, Sociologie et Anthropologie, PLTF, 1950) tal vez aclaren algunas referencias hechas sobre la cultura. Las referencias estn en la tercera edicin, aumentada, de 1966.

"Toda cultura puede ser considerada como un conjunto de sistemas simblicos, de los cuales se destacan en primer lugar el lenguaje, las reglas matrimoniales, las relaciones econmicas, el arte, la ciencia, la religin. Todos estos sistemas tienden a expresar ciertos aspectos de la realidad fsica y de la realidad social, y ms an, las relaciones que estos dos tipos de realidades tienen entre s y que los mismos sistemas simblicos tienen entre s..."

" ( ... ) ninguna sociedad puede ser jams integral y completamente simblica; o, con ms exactitud, nunca llega a ofrecer a todos sus miembros y en el mismo grado el medio para utilizarse plenamente en la edificacin de una estructura simblica que, para el pensamiento normal, no es realizable ms que en el plano de la vida social." (Pg. 20)

"Por lo tanto, sera inevitable que un porcentaje (que adems es variable) de individuos se encuentre situado, si podemos decirlo, fuera de sistema o entre dos o varios sistemas irreductibles. A ellos, el grupo les pide e incluso, impone, que imaginen ciertas formas de compromisos irrealizables sobre el plano colectivo, que simulen transmisiones imaginarias, que encarnen sntesis incompatibles."
(Pg. 20)

Artculos relacionados:

"Transesttica", Jean Baudrillard. >>>
"Transexual", Jean Baudrillard. >>>
"Transeconmico", Jean Baudrillard. >>>
"Insistencia", L. Prato/S. Rochietti >>>
"Un intento por llegar a la Transdisciplina", S. Rocchietti. >>>

"Metodologa de lectura transdisciplinaria", R. Campopiano/S. Rocchietti >>>
Transdisciplina? - S.R. >>>

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